February 26th, 2018

фазыня

Общеніе и вмѣсто котиковъ

Вотъ, объ этомъ.
Думаю, мы перешли отъ сѣтевой деревни (людей мало, ​всѣ​ другъ друга знаютъ) къ сѣтевому городу съ его коммуникаціоннымъ перенапряженіемъ. Ну и тутъ у кого какъ — дневникъ можетъ подражать вокзалу, кафе, квартирѣ…
Мнѣ-то проще написать «Я совершенно раздѣляю Вашу точку зрѣнія» (или теперь — поставить ​лайкъ​), ​чѣмъ​ вступить въ споръ. Не полемистъ по темпераменту. (Если не пишу и не ставлю, это не значитъ, впрочемъ, что несогласенъ, и не значитъ, что я противъ того, чтобы со мной не соглашались — это вполнѣ можно сдѣлать и сохранивъ ​все​ мое расположеніе, даже если мнѣ приходится проигрывать). А на существъ, заглядывающихъ ко мнѣ, чтобы сказать, какъ я неправъ и имъ отвратителенъ, словъ уже не трачу.
Не ожидалъ, что старая орѳографія — такой мощный фильтръ, и очень радуюсь, что его установилъ.
Ну и еще. Я сталкивался, а у ​Богемика​ такихъ четверть — просто читать не умѣютъ. Еще не люблю, когда ухватятся за какую-нибудь второстепенную подробность и сдѣлаютъ изъ ​нея​ ​глобальные​ выводы.
Да, еще. Слышал от коллеги, что ФАНО распорядилось представить от академических институтов списки сотрудников, которые будут находиться за границей во время выборов. Не знаю, правда ли это, и не понимаю, в чем смысл сей сатиры и морали.
хомяк

(no subject)

Для классификаціи воспитательныхъ воздѣйствій нужно имѣть въ виду, что имъ предпосылаютъ себя три типа. Нашъ ​міръ​ всегда несправедливъ, — даже и въ ​наилучше​ (т. е. нормально) устроенныхъ обществахъ этого вполнѣ достаточно для впечатлительной души. На окружающую несправедливость можно по своимъ склонностямъ реагировать тремя способами: противиться ей, уйти въ сторону или извлекать изъ ​нея​ прибыль. Соціализмъ (что совѣтскаго, что, кажется, и современнаго западнаго толка) ко второму безпощаднѣе всего.
milvus migrans

О стихахъ всухомятку

Изъ ушедшихъ въ прошлое реалій совѣтской эпохи сложнѣе всего представить себѣ стадіонъ, собравшійся слушать поэта. Если безъ музыкальнаго сопровожденія, конечно.
И это, кажется, культурный феноменъ вполнѣ уникальный. По крайней мѣрѣ въ рамкахъ европейской литературной исторіи вспомнить не могу. Ранняя поэзія, адресованная всему обществу, имѣла инструментальное сопровожденіе и по характеру физіологическаго воздѣйствія была ближе къ современному року и ​рэпу​, ​чѣмъ​ къ стихамъ всухомятку (здѣсь. понятное дѣло, ​есть​ и доля шутки, и доля не-шутки).
Запретъ на другія развлеченія кажется мнѣ важнымъ факторомъ, но не полнымъ объясненіемъ.
Моя реплика, естественно, является вопросомъ о возможныхъ объясненіяхъ. Но я бы добавилъ еще нѣсколько: а Вы пошли бы сейчасъ куда-нибудь послушать поэта, съ перспективой, что съ Вами рядомъ окажутся десятки тысячъ пришедшихъ для того же?
И если да, то что Вы должны предварительно знать о поэтѣ, чтобъ пойти его слушать?