О раціональномъ мышленіи и расизмѣ
Среди моихъ рецензій есть и одна о такой книгѣ, какъ Цзинь Ли. Культурныя основы обученія. Востокъ и Западъ. Я упомянулъ тамъ вскользь, но самъ сильно удивился: довольно тонкія соціологическія методики используются для того, чтобы вскрыть различіе между американскими бѣлыми и желтыми студентами, но западная школа за двѣ съ половиной тысячи лѣтъ своего существованія, равнымъ образомъ какъ и китайская школа, принимаются за — каждое по отдѣльности — нерасчлененное цѣлое. Относительно Китая не знаю, но всѣ упреки, которые отъ лица китайской педагогической общественности предъявляются американской школѣ, высказали бы ей и педагоги нѣмецкихъ гимназій.
Не связаны ли меньшія успѣхи науки въ желтыхъ странахъ (при болѣе высокомъ IQ) съ тѣмъ обстоятельствомъ, что принципъ «я начальникъ — ты дуракъ» играетъ тамъ большую роль?
Если вамъ кажется, что между первымъ и вторымъ абзацемъ нѣтъ логической связи, то это справедливо. Кто несетъ отвѣтственность за такой раціональный провалъ — китайская традиція, къ которой принадлежитъ авторъ книги, или американская, въ рамкахъ которой она была написана и опубликована? Но сегодняшнее гуманитарное знаніе — суета и томленіе духа.
Не связаны ли меньшія успѣхи науки въ желтыхъ странахъ (при болѣе высокомъ IQ) съ тѣмъ обстоятельствомъ, что принципъ «я начальникъ — ты дуракъ» играетъ тамъ большую роль?
Если вамъ кажется, что между первымъ и вторымъ абзацемъ нѣтъ логической связи, то это справедливо. Кто несетъ отвѣтственность за такой раціональный провалъ — китайская традиція, къ которой принадлежитъ авторъ книги, или американская, въ рамкахъ которой она была написана и опубликована? Но сегодняшнее гуманитарное знаніе — суета и томленіе духа.